辗转获胜 (第3/5页)

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    那时刚开始还没觉得什么，等后来你慢慢地遇到难处的时候，互相一对比的时候，或是明白事情的时候，就知道投身一个师父那是非常难的，非常难！主要是他能引导你修行佛法。如果能够遇到一个真正的善知识，他对佛法有个正确的认识，这样的话，你就能随着修行，自己就有了得道的保证。否则的话，你就要费很大的周折，甚至这一生就白瞎了，过去了。

    【释】“既得遇道”既然你遇到佛法，明白修道的法门了。“兴信心难”你能生出信心来，也是不容易的。你遇着道，但不修行，不生信心，这和没有遇着是一样的。

    有的人皈依以后、信佛以后，他并不是为了修行，有时候是为了一个名。不修行，他就不会生起信心，信心和修行是一致的。有了想修行的信心，这是不一样的。有的人虽然学佛，但是他不修行。所谓的学佛，只是走马观花，而且没有认真地去对待这个问题，他觉得这就是：大家都这么做，我也那么做。你不知道，我们信佛了，那有多难，太难了！这一生能信佛，那就是我们解决人生问题的第一步开始，那简直是千难万难。

    我们既然知道自己有了自己的归宿，知道应该这么做的时候，我们就应该生起大信心。特别是遇到师父，那更要生起大信心。我那时候就有一种什么感觉？既然我知道信佛，我什么都满足了，满足得没法说；等遇到师父了以后，那心里就更没法说。等到剃度了，又能选择自己心目中的剃度师的时候，那就更不用去说了，那心里就不知道怎么来表示这种感谢的心，觉得自己是世界上最幸福的人，没有什么可求的了，什么都可以放弃了。

    如果不生信心，这和没遇着善知识是一样的，所以一定要生信心。就是要修道，就是要了脱生死，就是要顺着师父指的道毫不怀疑地往前走，这叫信心。你别再三考虑的，那就完了，那样你修道很难。我刚信佛的时候，师父告诉我：你现在啥也不用学，你就参话头。我心里当时很高兴，因为啥呢？师父说你什么都不用学，正符合我，因为我什么都不会啊。师父这一句话正满我的愿，它符合我那种不会的心理。

    我那时根本也不懂什么叫参话头，也不知道啊。什么参话头、念佛…我也不懂，连念佛这个事都不知道，怎么个念法也不知道，就没听说过，但是信心具足。师父告诉我参话头，告诉我啥我都得去做，你告诉我念佛我就得去念佛，你告诉我参话头我就参话头，你告诉我修密我就会去修密。我那时只有一种决心、信心，在师父指导之后，这一下子就往前走了。

    那时候就开始参，成天参，那参得最后坐不知道坐，站不知道站。坐不知道坐着，坐那根本就没有想到自己在那坐着，不知道；等想到自己坐的时候，一念动起来了“哦！应该站起来回去了。”刚知道应该站起来回去了，又忘了，站起来干吗？脑子里又什么也没有了。就是参到那种程度。那时候那信心，也不管它今后参到什么程度，不知道，有时候就是走道也参，就是用功。

    有一回就差点惹出个大麻烦事情。那天走到公安局那后院，看到这一段没有人，自己就开始用功了，闭着眼睛就开始往前走，走走走…光顾用功去了，最后走那就停住了。自己清醒，睁开眼睛一看“哎呀，走到一个汽车的跟前了。”那汽车上除了司机，可能坐了四个人，都非常严肃，一动不动，就像那个雕像似的、木头似的，也不瞅我，就全瞅着前方，司机也在那瞅着。他们都是公安局的，都穿着便衣。

    我那个手可能就差一扁指就贴在汽车那盖上了，都走到那了。人家车搁那停着，我差一点就要碰上去，就那种程度。再加上这几个人像木头一样，就在那一动不动，眼珠也不动。后来回忆当时的情况，就像军阀的部队似的，那眼睛都不转动的，就全都是那种状态，连司机都是那种状态。我就抬眼睛扫了一眼，那时候脑袋还没转过来是公安局的。

    我说：怎么办呢？遇到车，我是直接过去，还是给他们让路？学佛人谦虚嘛，就往后退了一步，把头一低就完事了。因为啥？遇到车我很想绕过去就完事了，我不理你，搁前面就过去了。后来又觉得有点不太礼貌，就这么轻轻地动了这么一念，于是就在旁边站着。这看大门的有武警，就把大门开开了，那正好是它后院，这个车就过去了。它过去了，那我就低头，还是继续走吧，人家过去了，我也走。等我快要过去的时候，看大门的这两个武警就发出一种狂笑，突然，哈哈哈…就这么一种大笑。就把他开心得，就好像看了这么一场戏“遇到的这个人怎么这样式的。”把他笑得，给我听着也是挺有点意思。

    当时我那个心里没有什么太大的反应，但对他来讲，简直就是遇到天下奇闻，天下没有遇到过这样的事情。演出了这么一场戏，但是自己还没有多大反应“你看看这，有什么可笑的？”自己还责备自己：“你这人真傻，还给让一步，你绕过去就完事了呗！”

    就是说，具备这种信心是很难的，因为你过去也不懂得。有时候不懂，自己要是没看过书，少生点知见，信心还能清净一些，要不这个信心就很难生起来。看完书了，等明白一点，师父一讲，心里老是乒乓乱犟：“这不对，那不对，你讲得太简单了，你讲的那个我都做过了。”所以说生起信心难。生信心得有清净心，是完全听从的，没有疑问，怎么告诉怎么做，那是非常难的。

    【释】“既兴信心”你生信心了，可是“发菩提心难”你想要依法修行也不容易，信是信了，好像很多人，相信佛法，但叫他修行，他不修行。不要说旁的，就是戒一根香烟也舍不得、放不下。所以说虽有信心，但发菩提心不易，不能依法修行。

    这个更难，发菩提心更难。我们说的那个发菩提心都是嘴上所发的，在佛前叨咕叨咕：“我要发菩提心。”什么是菩提心？不知道。说完了“我要发菩提心”剩下就是佛的事情了“反正我是说了发菩提心，你菩提心什么时候来，那是你的事情，反正我已经发愿了。”他说这就叫发愿。体清老和尚说这叫“牙疼咒”说：“你这么说叫牙疼咒，你只是安慰安慰你自己的心，并不是真正的菩提心。”

    真正的菩提心是自发的，自动生起来的那个心，那个清净心才是菩提心，那才叫发菩提心。这个太难了，但是能不能做到呢？是能做到的。我们想发菩提心，首先就得严格持戒。像宣化上人讲了：你连一根香烟都舍不掉，还想发菩提心，你能发吗？你不肯改正自己的毛病，是不可能发菩提心的。

    想发菩提心，第一条，就把自己