辗转获胜 (第4/5页)

能知道的毛病习气都要统统地去掉，毫不留情的。就是已经跟了自己多生的习气，也得去掉。比如说爱抽烟，那毫不留情的，一点也没有犹豫的。说“我保留几颗”没有那个事。或是“我再少抽点”那都不行，一点都不用合计，马上就得戒掉，绝对不能再用。何况酒，也是这样。不光是这个，女人啊，什么东西你都得一下就放掉。信佛了，我就不跟这些东西来往了，得有这种决心。过去爱占小便宜，公家的东西都当成是自己的，随便拿。信佛了就得彻底地变模样，一点都不用合计。

    过去，单位的东西我可以随便给人。因为我管药，经手药物多，谁来要几片药，随便给，交人情哪，是不是？就是这些事。从那以后，再也不肯做这种破坏集体利益的事情了，最后难到什么程度呢？你有时候求人家，人家跟你要点东西，你就得给人家。就是不求，有时候人家找到你头上，你都得给。我那时候也不给，你说什么也不给。有人打着院长的名义来跟我要东西，那我也不给，后来把那人气得直跺脚“你这人咋这样？”那也不给，不管怎么样，就是不给你。

    但是有的人就是你不给不行，非跟你要“你得给！”最后实在说不过他怎么办？那行，你拿走，然后我自己掏钱，我再补上。那没办法啊，那怎么办？就得这么补。有的或是借走了，我要是要不回来，就自己花钱补上。最后我寻思：反正就那点工资，补吧，往前补。

    后来，收款的人就发现这个事情，不等别人跟我要药，那收款的就把那人给招呼过去了。有人跟我要药，他说：“你赶紧过来，那个大夫你过来，你别跟他要药，你跟他要完，他都自己花钱补上了，你别跟他要！他有多少钱？那都补很多了！”他给你大量宣传，说：“我这有药，我给你。”他替你解决问题，你想都想不到的事情，而且那个人还能理解，这真不可思议。

    所以说，你想发菩提心，就得在戒上下功夫，你把你的毛病和习气都要改下去。过去愿意拧着腿坐着，到哪都喜欢拧着腿来歇歇腿，最后就为了改这个腿，那就改了挺长时间。吃饭的时候坐在桌前，就把腿放好了，板板正正的。爱看报纸，爱看书，只要没有文字，那就吃不下饭。那怎么办？也得放下，不能看。最后，一张报纸搁那，可能搁了很长一段时间，不是一个月就是半个月吧，总共就看清楚一个题目，就那一段的报导光看清一个题目。你就得控制，就算瞅着它，都不能去瞅那个字，不去看。那里报导什么内容，不知道。天天在那吃饭，就天天克服自己。

    就是什么习气你都得去改，而且把它变得清净以后，严格持戒了以后，心里还得想把正气留给人间。那时候也不懂得发菩提心，就觉得这么做为了什么？有时候自己也问自己。后来自己就给自己下了一个定义：我就想把这个正气留给人间，我就算这么死也心甘情愿。那个时候就发这么个心，不懂得发菩提心，就想把正气留给人间。后来发来发去，就这样，这时候你不定哪天就会发菩提心。还得会用功，用无为功，你这样才能发菩提心。

    就是说，菩提心只有严格持戒以后，而且不为自己着想了，在这个基础上，这个菩提心才会自然的生起来，它自然就起来了。那个发菩提心，那是遍虚空、满法界的，心里那是说不出来的那种微妙，自己融化在整个法界里，不再为自己着想了，没有自己的位置，只有一个：想把自己所有的一生，包括自己的身体、生命、想法…所有的作为都要布施出去，布施给所有的众生。就像地藏王菩萨似的，让众生都能离苦得乐。

    所以那个菩提心不是我们所想的，嘴说发就发的，你必须通过各种的修行，才能把这个菩提心发起来。你发起这个菩提心，它不会退的，而且你到关键的时候它都能顶得住。不是说，要你命的时候，你就：“得了，我不行了，我得退道了。”它没有那个。越困难它越坚强，而且越清净，还有正知正见。所以我们要发这种菩提心。

    关于发菩提心的方法，简单说了一点。这里面还有很多更妙的东西，只有你发菩提心的时候，才会体会到的。你得用功，你不用功，菩提心是发不起来的。眼睛像贼似的，六根到处放逸，东瞧瞧西看看，你那菩提心就发不起来。一面要发菩提心，一面不用功，那都不好使的。还得用功，还得持戒，而且还得严格持，不是一般严，要非常严！一点都不能马虎，那都得控制自己，你才有这个机会。

    所以说，虽说有信心，但发菩提心不容易，不能依法去修行。你有菩提心，你才知道依法；没有菩提心，你法在哪呀？是不是？虽然讲了很多方法，但是你并没有真正地依法去修行，是不是？因为你心里没有法。说：“我有法呀。”你那“法”是文字，不是法，因为菩提心才是法，依菩提心而修行，那才是正确的道路。你修的那都是什么？都是那种方法，没有从心里发，你是从表面往里使劲，人家那个是从里面往外使劲，它能一样吗？它不一样。

    所以说，你发了菩提心才能依法修行，这是很重要的，它就有主动性了。而且这种心，你所有的修行都回到这个菩提心里，菩提心又支配着你所有的活动，你每一样的活动都是你的菩提心的体现，你所有的活动又回到了这个菩提心里，你说你多自在，始终是不离这个。

    用心也会用，也知道这个事物对和错，能判断出来，应该怎么去做。否则的话，我们虽然表面上去努力了，做了一点事情，但是遇到麻烦的时候，就不知道怎么做了，拐弯了“这应该怎么办呢？上哪去？怎么做？这对还是不对？”不知道了，自己没有判断能力。而且就算表面做得很相似，但是你的内心不是，内心想的不是无我，不是想到所有的众生，而想的是“我”“我怎么的，如何如何…”还是在自私那一部分上，或是小我那一部分上。所以说，来了事情的时候，你不会处理。

    他什么时候能把自己的东西舍掉呢？而且非常愉快地放下自己的知见呢？他为什么做不到呢？就是因为这个菩提心没有发起来。如果发起菩提心，他对一切的行为都不在乎，能克服“我”不再往“我”上发展了。所以发菩提心很重要，有了菩提心，才能够种下成佛的种子，你不种下这个种子不行。所以说我们应该发菩提心，而且时时要发，常常要发。怎么发？我们就得从严格持戒做起，从严格修行做起，决不能有半点懈怠。

    过去，我在行道的时候，比如前面有一滩水，正好挡了我的道，我的脚就往水里走，不能有半点犹豫，为了发菩提心哪。当时不知道什么叫发菩提心，也不懂，但知道修道就得这