卷四十九 (第4/8页)

共相叹美。又在任昉坐，有人饷昉冲酒而作搌字，昉问杳此字 是不，杳曰：“葛洪字苑作木旁右。”昉又曰：“酒有千日醉， 当是虚言。”杳曰：“桂阳程乡有千里酒，饮之至家而醉。亦 其例。”昉大惊曰：“吾自当遗忘，实不忆此。”杳云：“出 杨元凤所撰置郡事。元凤是魏代人，此书仍载其赋‘三重五品， 商溪况里’。”昉即检杨记，言皆不差。王僧孺被使撰谱，访 杳血脉所因。杳云：“桓谭新论云：‘太史三代世表旁行邪上， 并效周谱。’以此而推，当起周代。”僧孺叹曰：“可谓得所 未闻。”周舍又问杳尚书着紫荷橐，相传云挈囊，竟何所出？ “杳曰：“张安世传云：‘持橐簪笔，事孝武皇帝数十年。’韦 昭、张晏注并曰：‘橐，囊也。簪笔以待顾问。’范岫撰字书音 训又访杳焉。寻佐周舍撰国史。

    出爲临津令，有善绩，秩满，县三百余人诣阙请留，敕许 焉。后詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰遍略，书成，以晋 安王府参军兼廷尉正，以足疾解。因着林庭赋，王僧孺见而叹 曰：“郊居以后，无复此作。”累迁尚书仪曹郎，仆射徐勉以 台阁文议专委杳焉。出爲余姚令，在县清洁。湘东王绎发教褒 美之。

    大通元年，爲步兵校尉，兼东宫通事舍人。昭明太子谓曰： “酒非卿所好，而爲酒厨之职，政爲卿不愧古人耳。”太子 有瓠食器，因以赐焉，曰：“卿有古人之风，故遗卿古人之器。” 俄有敕代裴子野知着作郎事。昭明太子薨，新宫建，旧人例无 停者，敕特留杳焉。仆射何敬容奏转杳王府谘议，武帝曰 ： “刘杳须先经中书。”仍除中书侍郎。寻爲平西湘东谘议参军， 兼舍人、着作如故。迁尚书左丞，卒。

    杳清俭无所嗜好，自居母忧，便长断腥膻，持斋蔬食。临 终遗命：“敛以法服，载以露车，还葬旧墓，随得一地，容棺 而已。不得设灵筵及祭醊。”其子遵行之。

    撰要雅五卷，楚辞草木疏一卷，高士传二卷，东宫新旧记 三十卷，古今四部书目五卷，文集十五卷，并行于世。

    歊字士光，生夕有香气，氛氲满室。幼有识慧，四岁丧父， 与群儿同处，独不戏弄。六岁诵论语、毛诗，意所不解，便能 问难。十二读庄子逍遥篇曰：“此可解耳。”客问之，随问而 答，皆有情理，家人每异之，谓爲神童。及长，博学有文才， 不娶不仕，与族弟吁并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱 而已。

    奉母兄以孝悌称，寝食不离左右。母意有所须，口未及言， 歊已先知，手自营办，狼狈供奉。母每疾病，梦歊进药，及翌 日转有间效，其诚感如此。性重兴乐，尤爱山水，登危履嶮， 必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有济胜之具。常欲避人世，以母 老不忍违。每随兄霁、杳从宦。

    少时好施，务周人之急，人或遗之，亦不拒也。久而叹曰： “受人者必报；不则有愧于人。吾固无以报人，岂可常有愧乎。” 天监十七年，忽着革终论。以爲：

    形者无知之质，神者有知之性。有知不独存，依无知以自 立，故形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此馆，速朽得 理。是以子羽沈川，汉伯方圹，文楚黄壤，士安麻索：此四子 者得理也。若从四子而游，则平生之志得矣。然积习生常，难 卒改革，一朝肆志，傥不见从。今欲翦截烦厚，务存俭易，进 不裸尸，退异常俗，不伤存者之念，有合至人之道。且张奂止 用幅巾，王肃唯盥手足，范冉敛毕便葬，爰珍无设筵几，文度 故舟爲棺，子廉牛车载柩，叔起诫绝坟陇，康成使无卜吉。此 数公者，尚或如之，况爲吾人，而尚华泰。今欲髣佛景行，以 爲轨则。气绝不须复魂，盥漱而敛。以一千钱市成棺，单故裙 衫，衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，一不得有所施。世 多信李、彭之言，可谓惑矣。余以孔、释爲师，差无此惑。敛 讫，载以露车，归于旧山，随得一地，地足爲坎，坎足容棺。 不须砖甓，不劳封树，勿设祭飨，勿置几筵。其蒸尝继嗣，言 象所绝，事止馀身，无伤世教。

    初，吁之疾，歊尽心救疗，及卒哀伤，爲之诔，又着悲友 赋以序哀情。忽有老人无因而至，谓曰：“君心力坚猛，必破 死生；但运会所至，不得久留一方耳。”弹指而去。歊心知其 异，试遣寻之，莫知其所。于是信心弥笃。既而寝疾，恐贻母 忧，乃自言笑，勉进汤药。谓兄霁、杳曰：“两兄禄仕，足伸 供养。歊之归泉，复何所憾。愿深割无益之悲。”十八年，年 三十二卒。

    始沙门释宝志遇歊于兴皇寺，惊起曰：“隐居学道，清净 登仙。”如此三说。歊未死之春，有人爲其庭中栽柿，歊谓兄 子弇曰：“吾不见此实，尔其勿言。”至秋而亡，人以爲知命。 亲故诔其行迹，諡曰贞节处士。

    先是有太中大夫琅邪王敬胤以天监八年卒，遗命：“不得 设复魄旌旐，一芦笰藉下，一枚覆上。吾气绝便沐浴，篮舆载 尸，还忠侯大夫隧中。若不行此，则戮吾尸于九泉。”敬胤外 甥许慧诏因阮研以闻。诏曰：“敬胤令其息崇素，气绝便沐浴， 藉以二芦笰，凿地周身，归葬忠侯。此达生之格言，贤夫玉匣 石椁远矣。然子于父命，亦有所从有所不从。今崇素若信遗意， 土周浅薄，属辟不施，一朝见侵狐鼠，戮尸已甚。父可以训子， 子亦不可行之。外内易棺，此自奉亲之情，藉土而葬，亦通人 之意。宜两舍两取，以达父子之志。棺周于身，土周于椁，去 其牲奠，敛以时服。一可以申情，二可以称家。礼教无违，生 死无辱，此故当爲安也。”

    吁字彦度，怀珍从孙也。祖承宗，宋太宰参军。父灵真， 齐镇西谘议、武昌太守。

    吁幼称纯孝，数岁父母继卒，吁居丧哭泣孺慕，几至灭性， 赴吊者莫不伤焉。后爲伯父所养，事伯母及昆姊孝友笃至，爲 宗族所称。自伤早孤，人有误触其讳者，未尝不感结流涕。长 兄絜爲娉妻，克日成婚，吁闻而逃匿，事息乃还。