棫朴 (第1/2页)

    棫朴

    芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。

    济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。

    淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。

    倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？

    追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。

    注释

    ⑴芃（péng）芃：植物茂盛貌。棫（欲）朴：棫，白桵（r腿）；朴，枹（bāo）木，二者均为灌木名。

    ⑵槱（yǒu）：聚积木柴以备燃烧。

    ⑶济（jǐ）济：美好貌。或音qí，庄敬貌。辟（bì）王：君王。

    ⑷趣（qū）：趋向，归向。

    ⑸奉：通“捧”璋：即“璋瓒”祭祀时盛酒的玉器。

    ⑹峨峨：盛装壮美的样子。

    ⑺髦士：俊士，优秀之士。攸：所。宜：适合。

    ⑻淠（pì）：船行貌。泾：泾河。

    ⑼烝徒：众人。楫之：举桨划船。

    ⑽于迈：于征，出征。

    ⑾师：军队，二千五百人为一师。

    ⑿倬（zhuō）：广大。云汉：银河。

    ⒀章：文章，文彩。

    ⒁倏：长寿。

    ⒂遐：通“何”作人：培育、造就人。

    ⒃追（duī）：通“雕”追琢，即雕琢。

    ⒄相：内质，质地。

    ⒅勉勉：勤勉不已。

    ⒆纲纪：治理，管理。

    译文

    棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。

    周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。

    船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。周王出发去远征，六军前进紧相随。

    宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。万寿无疆我周王，培养人材谋虑全。

    琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。勤勉不已我周王，统治天下理国家。

    鉴赏

    　此是《大雅》的第四篇，与前三篇一样，也是赞美周王的作品。但赞美的究竟是哪一位，却不像前三篇那样具体有所指，只是因为诗中提到“周王寿考”而传说周文王活了九十七岁，所以历来认为非文王莫属。

    至于此诗的主旨，就不那么一致了，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢“作士”也罢，都离不开周王的盛德，所以《诗集传》曰：“此诗前三章言文王之德，为人所归。后二章言文王之德，有以振作纲纪天下之人，而人归之。”

    全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在《大雅》中是罕见的。

    首章以“棫朴”起兴。毛传释曰：“山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”此是将棫朴喻贤人。而《诗集传》释曰：“芃芃棫朴，则薪之槱之矣；济济辟王，则左右趣之矣。”意为灌木茂盛，则为人所乐用，君王美好，则为人所乐从。此是将棫朴喻君王。毛传释兴，每每孤立地就兴论兴，所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴，总是将起兴句与被兴句有机地联系起来，符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而