杂记下 (第3/5页)

述作法，也适用于将要为父母举行虞祭、衬祭的时候。

    上自诸侯，下至于士，在举行小祥之祭时，正祭之后，主人对于宾长回敬的酒，只用嘴唇沾一下；而众宾、兄弟对于主人进献的酒，都可以喝一小口。在举行大祥之祭时，主人对于宾长回敬的酒可以喝一小口，而众宾、兄弟对于主人进献的酒，都干杯也可以。在小祥、大祥之祭时，凡是司仪告知宾客进献脯酿时，宾客只献而不食。

    子贡问应当怎样居父母之丧，孔子答道：“敬是最重要的，哀痛还在其次，形容憔悴甚至闹出病来最使不得。脸色要和哀情相称，悲容要和孝服相称。”子贡又问如何居兄弟之丧，孔子答道：“你提的这个问题，书本上都有记载了。”作为君子，既不可强迫他人抛开丧亲之悲痛，也不可忘掉自己丧亲的哀痛。孔子说：“少连、大连这两个人都很懂得为父母居丧的礼节。父母去世后的头三天，一味哭泣，不进饮食；三个月内，哭泣祭奠没有懈怠；到了一周年以后，还悲从中来，时时落泪；到了三年头上还满面愁容。他们还是东夷地方的人呀！”

    在为父母守丧期间，和别人说话只说自己的丧事而不论及他事，只回答问话而不主动提间。住在依庐或奎室之中，不和别人坐在一起。周年以后，由依庐搬到奎室去住，如果不是为了按时向母亲问安，不进中门。穿齐衰丧服的人住垄室，不住依庐。依庐是哀敬之处，没有那份哀敬就不去住。

    守丧之礼，妻之丧比照叔父母，姑、姊妹之丧比照兄弟，长、中、下疡之丧比照成人。为父母守丧，丧期已满，外边的孝服虽然脱掉了，但内心的悲哀仍在。为兄弟守丧，外边的孝服脱掉了，内心的悲哀也就同时消失了。为国君的母亲和夫人守丧，其礼数比照兄弟。在守丧期间，凡是影响面部哀容之物，都不可饮食。除丧以后，孝子走在路上，遇到面庞有几分和父母相似的人就眼神为之一惊，听到和父母名字相同的名字就心里猛地一惊；去别人家吊孝或探视病人，脸色之悲，表情之忧一定有异乎常人之处。能这样去做，才算是真正会为父母守丧。会为父母守丧了，那么为其他的人守丧就好比在直路上行走，容易多了。

    大祥之祭，是孝子除服之祭。在大祥之祭的前夕，孝子身穿朝服，宣布大祥之祭的日期。到了举行大祥之祭时，’就穿着前夕穿的朝服。子游说：“既然举行大祥之祭，那么那些虽然还不到穿素搞麻衣时候的人也得穿上素搞麻衣，等到祥祭结束，再换上该穿的孝服。”小敛、大敛时，孝子正在袒露左臂哭踊，刚好大夫这时候来吊丧，孝子此刻虽然正在哭踊，也要立即停下前去拜谢大夫，然后返回原位，再从头开始完成哭踊，然后掩好上衣。如果是士在这时来吊丧，孝子就可以把小敛或大敛进行完毕，完成哭踊之礼，掩好上衣，然后再前去拜谢。拜谢之后，无须更从头哭踊。上大夫死后的虞祭，用羊、枣二牲；其卒哭和衬庙之祭，都用牛、羊、采三牲。下大夫死后的虞祭，用一只泵；其卒哭和衬庙之祭，都用羊、永二牲。卜葬日和虞祭时的祝词称谓是：儿子自称“哀子某”，孙自称“哀孙某”，丈夫自称“乃夫某”，兄弟之间自称日“某”为兄弟卜葬，如果是为老大，祝词就应是“弟某卜葬其伯子某”

    古时候，不分贵贱，只要是孝子就执丧杖。后来叔孙武叔上朝，看见轮人竟然以其丧杖穿通车毅转动车轮，视丧杖如同玩具，于是定下规矩，只许有爵位的人执丧杖。在尸体的蒙面巾上凿个小孔以便饭含，这本是大夫之礼，作为士也这样办，是从公羊贾开始的。冒是什么东西？冒是用来包裹尸体的布套。从袭到小敛，如果不用冒，担心人们见了尸体产生恶感，所以在为尸体穿衣以后就要用冒。

    有人问曾子说：“遣奠之后又把剩下的供品包裹起来送入墓中，这就好像吃过人家的招待饭以后还要把没吃完的食品兜着走吧？这样做像是君子的作派吗？”曾子答道：“您难道未曾看到过诸侯的大宴宾客吗？诸侯的大宴宾客，宾客们在吃饱喝足之后，主国国君还要把没有吃完的美味佳肴送往宾馆，这是热情待宾的表现。回到正题上说，孝子在父母即将下葬时以宾客之礼对待他们，正是以此种方式表达悲哀。您如果见过诸侯的大宴宾客就不难明白了。”

    …岂非因为人家有了丧事，所以才馈赠吗？所以才赏赐吗？接受馈赠和赏赐，对于穿三年之丧孝服的人来说，应该以丧拜表.示感谢；对于不是穿三年之丧孝服的人来说，应该以吉拜表示感谢。如果别人赠送的是酒rou，一定要一而再、再而三地推辞，确实推辞不掉才予以接受，接受时孝子要披麻戴孝。如果是国君的赏赐，那就不敢谢绝，一定要接受，接受之后先供祭父母的亡灵。居丧的人是不向别人馈赠东西的，别人向居丧的人馈赠东西，哪怕是酒rou，居丧的人也可以接受。为叔伯兄弟这类大功以下的亲属居丧，在卒哭以后，向别人赠送东西也是可以的。

    县子说：“丧期为三年的亲人死了，孝子心中的悲痛就像刀砍；丧期为一年的亲人死了，孝子心里的悲痛就像刀刮。”凡服三年之丧的人，即令是已经过了练祭，也不到别人家去吊丧，在这一点上，从诸侯到士都是如此。在此期间，如果遇到五服之内的亲属死了则可以前去哭吊，去哭吊时，穿上与死者关系相称的丧服。为丧期为一年的亲人服丧，在第十一个月举行练祭，第十三个月举行大祥之祭，第十五个月举行樟祭。对于服一年之丧的人来说，练祭以后可以出外吊丧。入葬以后，穿大功丧服的亲属可以出外吊丧，但哭吊之后就马上回来，不要管主家其他的事咋办。服一年丧服的人，在自己的亲人没有入葬之前，到同乡人家去吊丧，也是哭吊之后就马上回来，不要管主家其他的事咋办。如果是在练-祭之后前去吊丧，可以等到袭、敛等事完成后再走，但不可插手帮忙。服小功、绍麻的人出外吊丧，可以插手帮忙，但不可参预行礼之事。

    参加葬礼的客人，如果和死者本不相识，只是慕名来会，就在灵枢抬出庙门以后退出；如果和死者是点头之交，就在灵枢经过大门外举哀之处时退出；如果和死者曾经互赠礼品，互相走动，就等到下棺封土以后退出飞如果自己曾经带着见面礼请教过死者，那就等到主人回家反哭后才退出；如果和死者是朋友，那就等到虞祭以后才退出。参加葬