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，衹是作为丝绵絮。风俗喜好葡萄酒，喜好音乐。南边距海十余里，有丰富的鱼盐蒲苇。惺宣四年，其王派遣使者来贡献名马。

    龟兹国在白山之南一百七十里，东距长安六千七百里。其王姓白，即后凉吕光所册立的白震的后人。治所之城郭方圆五六里。其刑法为，杀人者处死，劫贼则砍断一只胳臂，截断一只脚。征收赋税，根据田地收取租税，没有田地的则收取银钱。婚姻、丧葬、风俗、物产与焉耆基本相同。惟有气候较温暖而有所不同。又出产细毡、马鹿皮、毛毯、铙沙、绿盐、雌黄、胡粉及良马、封牛等物。束边有轮台，即是漠代贰师将军李广利分割建立的。其南面三百里有大河往东流，称为计戍水，也就是黄河。惺定元年，其王派遣使者来贡献。

    了阗国在葱岭之北二百余里，往东距长安七千七百里。治所之城郭方圆八九里。国内有五座大城，敷十座小城。其刑法有，杀人者处死，其他的罪行各自随轻重加以惩罚。除此之外风俗物产基本上与龟兹相同。风俗尊崇佛教，有很多寺庙佛塔及僧人尼姑。其王特别崇信，每当向僧尼施食的子，必定亲自洒扫送食物给僧尼。城南五十里有赞摩寺，即是往昔罗汉比丘比卢旃为其王建造覆盆状佛塔的地方。石上有辟支佛赤脚之处，足迹依然存在。自高昌以西，各国的人大多深目高鼻，衹有这一国，相貌不似胡人，接近于华夏人。城束二十里有大河往北流，称为树枝丞，也就是董回。城西十五里也有大水，名称是达王哒，与鲎挂都往北流，于讧虚汇流。垩塑三年，其王派遣使者来贡献名马。

    嗽哇国，是大月氏的分支，在于阗之西，往东距长安有一万零一百里。其王治所在拔底延城，即王舍城。其城方圆十余里。刑法、风俗。与突厥基本相同。其风俗又允许兄弟共娶一个妻子.丈夫没有兄弟的，其妻子戴一个角的帽子；如果有兄弟，依照其数量的多少，确定帽角的多少。其人凶悍，勇于战斗。于阗、安息等大小二十多个国家，都隶属于此国。大统十二年，派遣使者来贡献特产。魏废帝二年，旦眯二年，都遣使来贡献。后来被塞腿攻破，部落分散，从此没有向朝廷纳贡。粟特国在茎岭之西，是古代的卢基，又称为逼那丝。治所在大泽，在尘昼西北面。 {皑四年。其王派遣使者来贡献特产。

    安息国在茎岭之西，治所为壁王幽。北与尘屋、西与波斯相连接，往东距昼窒一万零七百五十里。

    玉和二年，其王派遣使者来贡献。

    波斯国，是大月氏的分支，其治所为苏利城，是古时的条支国。往东距长安一万五千三百里。城市方圆十余里，有十余万户人家。其王姓波斯氏。坐金羊床，戴金花冠，穿锦袍和彩帛织成的披肩，都装饰以珍珠宝物。其风俗：男子剪发，戴白皮帽，穿套头衫，两边下襟开缝，并有头巾披肩，编织而成；妇女衣服为长衫，披大披肩，头发前面是髻，后面散披着，饰以华丽的金银，穿五色珠链，戴在手臂上。

    波斯王于其国内有十余所小牙，犹如中原的离宫，每年的四月巡游居住，十月才回来。王即位以后，选择诸子中德才兼备的人，秘密书写其名字，封藏在库中，诸子及大臣都不知道。王死后，众人乃共同启封看其书，其密封内有名字的，就立为王，其余的任为边境官员。兄弟不再相见。国人对王称为翳啧，妃子称为防步率，王的诸子称为杀野。大官有摸胡坛，执掌国内的法律；泥忽汗，执掌财务和关卡；地卑勃，执掌文书及各方面的事情。其次有遏罗诃地，执掌国王宫内的事；萨波勃，执掌四方兵马军事。其下都有属官，分别统领各种事务。兵器有甲稍圆排剑弩弓箭。作战时都乘象，每只象有百人随后。其刑法：重罪悬挂在竿上，将其射杀；轻罪则囚禁于牢狱之中，新王册立后就可以赦免他；轻罪有割鼻、砍足或剃去头发，或者剪去半边须，以及在颈项上扣上刑具，以为耻辱；犯盗窃罪的，终身囚禁；如果与贵人妻子通jianian，男子流放，妇女割去其耳鼻。赋税是以地的多少交纳银钱。

    一般人侍奉火袄神。婚姻相合则不分尊卑，在各少数民族之中，风俗最差。十岁以上民女姿貌美丽的，被王收养，分别赐给有功劳的人员。死者大多弃尸体于山上，办理一个月丧事。城外有人居住，衹知道丧葬之事，被称为不净的人。如果进入城中，摇铃来加以区别。六月是每年的开始，尤其重视七月七日、十二月一日。到逭两 时，庶民百姓以上的人，互相招呼，设立娱乐聚会场所，尽情欢乐。又在每年正月二十，各自祭祀死去的亲人。

    天气暑热时，各家都窖藏冰砖。土地多为沙漠碱地，要引水灌溉。其农作物和禽兽等，基本上与华夏相同，衹是没有稻及黍秫。当地出产名马及骆驼，富有人家多达数千头。又出产白象、狮子、大乌卵、珍珠、离珠、颇黎、珊瑚、琥珀、琉璃、玛瑙、水晶、瑟瑟、金、银、蝓石、金刚、火齐、镂铁、铜、锡、朱沙、水银、绫、锦、白叠、毡、氍毹、毹毡、赤獐皮，及薰六、郁金、苏合、青木等香，胡椒、摹拨、石蜜、千年枣、香附子、诃梨勒、无食子、绿盐、雌黄等物。魏废帝二年，其王派遣使者来贡献特产。

    史臣曰：东夷、西戎、南蛮、北狄对中原的患害已经很久了，而北狄尤其突出。往昔严尤、班固都认为周代及秦汉的策略都不是上策，虽然是名士的议论，史臣却曾经有疑问。

    不管历史发展的快与慢，从古绵延至今；各种变化，都无法隔断华夏舆戎族。因此违反道德，摒弃仁义，不守本分的风气不断发展；至泾阳，进入北地，这种坏的风气愈来愈盛行。爰自金行，逮乎水运，戎夏相互杂居，风俗混同。边疆的少数民族的情况，中原都知道；中原的得失，边疆的少数民族都知道。如果不与他们约定誓言，即使来攻伐，来了加以防御，去了加以守卫；然则敌人有足够的实力，我方则没有安宁的时候，将士疲于奔命，边疆苦于侵扰。如果想休战，举世尽享仁寿，衹怕不可得到。因此知道秩宗之雅正的意旨，护军之真心的悦服，在当时是合适的，不一定对后世也合适。

    然则《易》称“事前明察事物细微的变化，抓住有利时机而有所动作“，《传》说“观察时机而采取行动“。时运，是得失的关键；机遇。是吉凶的由来。何况华夏各朝各代，各代有治有乱；戎狄之地，强弱势力不是一定的。如果对待使臣容纳或者牵制，和亲或征伐，都因情况而不同，因为情况而确定，则言行就不会失策，谋划许多好的主意，有野心的虏寇，并非难以改造，沙漠北面，亦不是太遥远。不应该有周、秦、汉、魏的优劣在其间。