卷四十七 (第7/7页)

都做得不完全。现在虽然以政令来加以引导，以刑法加以整治，但是风气习俗很难统一起来。过去文帝将上书的袋子收集起来，用作帷幕帐子；爱惜价值十家产业的财物，不建造露台；后宫受宠幸的嫔妃，所穿的衣裳不会长到拖在地上，与今日富豪家相比，简直不如奴婢的服装。应该亲身为臣下作出表率，国家富强刑罚公正清明，庙号称为太宗，确实有其道理。臣知道圣人长久施行仁道，天下治理教化得以成功。现在承担了魏氏时期的丧败祸乱，正直诚实尚未兴盛。应该“遵五美，屏四恶”，革除过于浮华的习俗，禁止争相追逐名声的风气，督察鸿都的雕虫小技，焚毁雉头等奇装异服，没有用处的货物不要在世上受到重视，损害仁德的器物不要陈设在身边，那么民众就知道仁德了。

    臣又听说，行政治国的要点，在于选拔举用人才。如果有毫厘的差错，就会失之千

    里。选用人才如果后来居上，就会招致堆积薪柴的批评。因此古代善于为政的人，晋升按照顺序，所任用的人依照才能确定。选取贤才授给官职，根据才能高低加以任用。官

    府得到人才，使用他们的能力，就如同马车调好了六辔所有缰绳，可以安全到达千里之外。虞、舜选人的原则，对不仁的人加以疏远。这样就万事安康，‘人民知道教化。帝看后十分赞赏。此时外史官舍多次迁址，没有固定的地方。

    季明又上言说：“外史的职务，汉代有束观，仪等同于石渠，职任如同天禄。因为是广内秘府，实在是藏言之奥。帝王的实况，亦在于此。自魏至周，没有设立公馆。臣虽然愚昧，犹知其非。因此去年十一月中，冒昧而陈奏。降下旨意。立即修缮。已经这么长时间了，未加功力。臣考虑到此，因而重新再请。“帝接纳了。于是官舍方立。

    天和三年，晋为车骑大将军、仪同三司。后因病去世。

    赵文深字德本，是南阳宛人。父亲赵遐，以医术为官，任魏尚药典御。

    文深从小学习楷隶，十一岁时，将所书呈给魏帝。立义归朝，授大丞相府法曹参军。文深有钟、王的笔法，十分可观。当时的碑碣牌匾，衹出于文深和冀俊而已。大统十年，追论立义功，封爵位白石县男，食邑二百户。太祖认为隶书有谬误，命文深与黎季明、沈遐等依照《说文》及《字林》刊定六体，成一万余言，流行于世。

    平定江陵之后，王褒入关，王公贵族等人都学习王褒的书法。文深的书法被人抛弃。文深羞愧遗憾，形于言色。后来知道好尚难违，亦攻习王褒书法，但是最终无所成就，反而被人讥讽，说是邯郸学步。至于碑碣牌匾，其他人还是比不上他。王褒亦每次推先他。宫殿楼阁的题字，都是他的笔迹。迁任为县伯下大夫，加授仪同三司。世宗令他去江陵为景福寺书碑，汉南人士，都以为书法很好。梁主萧察观看后认为很美，给了丰厚的赏赐。天和元年，建好露寝等，文深以题写匾额的功劳，增加二百户食邑，授赵兴郡守。塞遝虽然在外任职，但每次题写匾额，都要招他回来。后因病去世。

    褚该字孝通，是河南阳翟人。晋朝末年，迁居于江左。祖父长乐，为齐朝竟陵王录事参军。父亲义昌，为梁朝鄱阳王中记室。

    褚该幼年便谨厚，在家乡有声誉。尤其擅长医术，在当时很有口碑。仕宦于梁朝，历任武陵王府参军。随府西上。后来与萧揭一同归国，授平东将军、左银青光禄大夫，转任骠骑将军、右光禄大夫。武成元年，任医正上士。自许奭死后，褚该逐渐被时人所重视，来往的宾客，仅仅少于姚僧垣。天和初年，迁任县伯下大夫。五年，晋升为车骑大将军、仪同三司。褚该性格和缓，不自高自大，凡是有所请求的人，都尽力而为。当时的评论都称他是位长者。后来因病去世。子士则，亦传其家业。

    当时有一人名强练，不知是何许人，亦不知真正的名字。魏朝有一位李顺兴，常常不说话，说话便是未然之事，当时人号称为李练。世间的人因为强与练相似，所以也称呼为练。容貌高大强壮，有异于人。神情恍惚，无人能测。如果有想评论的，逢人就说。如果他不想说，如何问他，也不回答。初闻其言，不可理解。事过之后，却常常应验。经常在各佛寺中居住，喜好在民间来往，兼而造访王公的府邸。所到的地方。人们都崇敬信服他。

    置公宇文护被诛杀之前，他手持一大瓠，到了宇文护的大宅门，将其打破。乃大声说道：“瓠破子苦。”此时柱国、平高公侯伏侯龙恩早就依附皇塞谨，得到重用。M逊来到垄墨住宅，呼叫其妻疽臣及其妾媵婢女仆人等，令她们连席而坐。诸人因为靠近夫人，不肯同坐。强练说：“你们都是一样的人，没有贵贱分别。”于是挨在一起就坐。不久宇文护被诛杀，诸子并死。龙恩也被诛杀，其家被查抄。

    建德年间，经常夜上路旁之树，大哭释迦牟尼佛，有时通宵达旦，连日如此哭声哀怜。不久佛、道二教被废除。

    大象末年，又以一无底皮袋，在长安各店铺告乞，市人争相以米麦给他。强练用皮袋来接，随后都漏在地上。有人间他：“你这是为何？”强銮说：“这没有别的，衹是想使诸位见到‘盛空，罢了。“至隋开皇初年，果然移都城于龙首山，长安城便空废了。后来亦不知他的下落如何。

    又有蜀郡卫元嵩的人，亦喜好说将来之事，大概属于左宝志之流。天和中，着诗预测评论凰、鹰的废兴及皇家受命，都有应验。性情尤其不信佛教，曾经上疏极力评论。史书失载其事，所以不为之立传。

    史臣曰：仁义于教化，作用很大，术艺在使用中，很广博。对此认真的，不能无非，厚于利者，必有其害。《诗》、《书》、《礼》、《乐》所失亦浅，所以先王重其德。方术技巧，所失亦深，所以早先的贤哲看轻其艺。如果能够通于方术而不诡于俗气，能习其技巧又合乎礼的人，不就是大雅君子了吗。姚僧垣诊候精审，名冠一代，其所救治的人，确是很多。同时以兹义方，皆为令器，所以可以长寿.获得好爵位。老子说“天道无亲，常与善人“，于是可以相信。