卷二十七 (第4/5页)

殉身以谏，伏死而争。但利于社稷，有便于君上，虽蒙祸被 难，杀身不悔也。窃见神龙以来，群邪作孽，法网不振，纲维大紊，实由内宠专命， 外嬖擅权，因贵凭宠，卖官鬻爵。硃紫之荣，出于仆妾之口；赏罚之命，乖于章程 之典。妃主之门，有同商贾；举选之署，实均阛阓。屠贩之子，悉由邪而忝官；黜 斥之人，咸因jianian而冒进。天下为乱，社稷几危，赖陛下聪明神武，拯其将坠。此陛 下耳目之所亲击，固可永为炯诫者也。臣闻作法于理，犹恐其乱，作法于乱，谁能 救之？只如斜封授官，皆是仆妾汲引，迷谬先帝，昧目前朝，岂是孝和情之所怜， 心之所爱？陛下初即位时，纳姚元之、宋璟之计，所以咸令黜之。顷日已来，又令 叙之。将谓为斜封之人不忍弃也，以为先帝之意不可违也？若斜封之人不忍弃也， 是韦月将、燕钦融之流亦不可褒赠也，李多祚、郑克义之徒亦不可清雪也。陛下何 不能忍于此而独能忍于彼？使善恶不定，反覆相攻，使君子道消，小人道长，为邪 者获利，为正者衔冤，奈何导人以为非，劝人以为僻？将何以惩风俗，将何以止jianian 邪？今海内咸称太平公主令胡僧慧范曲引此辈，将有误于陛下矣。谤议盈耳，咨嗟 满衢，故语曰：“姚、宋为相，邪不如正。太平用事，正不如邪。”《书》曰： “无偏无陂，遵王之义，无反无侧，王道正直。”臣恐因循，流近致远，积小为大， 累微起高。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。又赏罚之典，纪纲不谬， 天秩有礼，君爵有功，不可因怒以妄罚，不可因喜以妄赏。伏见尚医奉御彭君庆， 以邪巫小道，超授三品，奈何轻用名器，加非其才？昔公主为子求郎，明帝不许； 今圣朝私爱，赏及憸人。董狐不亡，岂有所隐？臣闻赏一人而千万人悦者赏之，罚 一人而千万人劝者罚之。臣虽未睹圣朝之妄罚，已睹圣朝之妄赏矣，《书》曰： “官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。”臣恐近习之人为其先容，有谬于 陛下也。惟陛下熟思而察之。虽往者不可谏，而来者犹可追。愿杜请谒之路，塞恩 幸之门，鉴诫前非，无累后悔。申画一之法，明不二之刑，不询之谋勿庸，无稽之 言勿应，则天下之化，人无间焉，日新之德，天鉴不远。

    泽后参选，会有敕令选人上书陈事，将加收擢，泽又上书曰：

    顷者韦氏险诐，jianian臣同恶。赏罚紊弛，纲纪纷纶，政以贿成，官因宠进，言正 者获戾，行殊者见疑，海内寒心，实将莫救。赖神明佑德，宗庙降灵，天讨有罪， 人用不保，陛下睿谋神圣，勇智聪明，安宗庙于已危，拯黎庶于将溺。今尨眉鲐背， 欢欣踊跃，望圣朝之抚辑，听圣朝之德音。今陛下蠲烦省徭，法明德举，万邦恺乐， 室家胥庆。臣又闻危者保其存也，乱者有其理也。伏惟陛下安不忘危，理不忘乱， 存不忘亡，则克享天心，国家长保矣。《诗》曰：“罔不有初，鲜克有终。”伏惟 陛下慎厥终，修其初，非礼勿视，非礼勿动。《书》曰：“惟德罔小，万邦惟庆， 惟不德罔大，坠厥宗。”甚可畏也，甚可惧也，伏惟陛下慎之哉！夫骄奢起于亲贵， 纲纪乱于宠幸。愿陛下禁之于亲贵，则天下随风矣；制之于宠幸，则天下法明矣。 《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”若亲贵为之而不禁，宠幸挠之 而见从，是政之不常，令之不一，则jianian诈斯起，暴乱生焉。虽严刑峻制，朝施暮戮， 而法不行矣。纵陛下亲之爱之，莫若安之福之。宠禄之过，罪之渐也，非安之也； 骄奢之yin，危之本也，非福之也。前事不忘，后之师也，伏愿陛下精求俊哲，朝夕 纳诲。纵有逆于耳、谬于心者，无速之罚，姑筹之以道，省于厥躬。虽木朴忌忤， 愿恕之以直，开谏诤之路也。或有顺于耳、便于身者，无急之赏，当求诸非道，稽 之典训。其不协于德，必置之以法，用杜侧媚之行也。有羞yin巧于陛下者，遽黜之， 则yin巧息矣；有进忠谠于陛下者，遽赏之，则忠谠进矣。臣又闻生于富者骄，生于 贵者傲。石碏曰：“臣闻爱子，教之以义方，不纳于邪，骄奢yin逸，所自邪也。” 《书》曰：“罔yin于逸，罔游于乐。”穆王有命“实赖前后左右有位之士，绳愆 纠谬，格其非心。”今储宫肇建，王府初启，至于僚友，必惟妙择。今骄奢之后， 流波未变；慢游之乐，余风或存。夫小人幸臣，易合于意；奇伎yin巧，多适于心。 臣恐狎于非德，兹为愈怠。《书》曰：“慎简乃僚，无以巧言令色，其惟吉士。仆 臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。”伏愿采温良博闻之士，恭俭忠鲠之人，任 以东宫及诸王府官，仍请东宫量署拾遗补阙之职。令朝夕讲论，出入时从，授以训 诰，交修不迨。臣又闻驰骋畋猎，令人发狂。名教之中，自有乐地。承前贵戚，鲜 克由礼。或打球击鼓，比周伎术；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此甚为不道，非进德修 业之本也。《书》曰：“内作色荒，外作禽荒。”又曰：“无若丹硃傲，惟慢游是 好。朋yin于家，用殄厥世。”伏惟陛下诞降谋训，敦勤学业，示之以好恶，陈之以 成败，以义制事，以礼制心，图之于未萌，虑之于未有，则福禄长享，与国并休矣。 臣又闻富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。信矣斯 语，明哉至诫！顷韦庶人、安乐公主、武延秀等可谓贵矣，可谓宠矣，权侔人主， 威震天下。然怙侈灭德，神怒人弃。岂不谓爱之太极，富之太多，不节之以礼，不 防之以法，终转吉为凶，变福为祸。谚曰：“千人所指，无病自死。”不其然欤？ 《书》曰：“殷鉴不远，在彼夏王。”今陛下何劝，岂非皇祖谋训之则也？今陛下 何惩，岂非孝和宠任之甚也？《礼》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”可不慎哉！ 夫宠爱之心则不免，去其太甚，闲之礼节，适则可矣。今诸王、公主、驸马，亦陛 下之所亲爱也。矫枉之道，在于厥初，鉴诫之义，其取不远。使观过务善，居宠思 危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。《经》曰：“在上不骄，高而不危，所以长守贵也； 制节谨度，满而不溢，所以长守富