请问力明 (第4/7页)

你们？你看你们多累啊，多休息休息。我这个心怎么这样想呢？”我一看，已达到目的了，咱们赶紧背包就走吧，我们俩就走了。

    这个因缘就是特别的殊胜，殊胜在哪呢？有人撵你。我也知道，有这个因缘，恐怕前面要有好地方。因为走道走出经验了，这是个因缘。但是那个心里还有点不平，让人说也是不好受的。最后还是有后悔的地方，你跟老人对付啥呀？说就让他说几句，你不说、不讲那个理不就更好吗？是不是？你跟那女的讲那个话干吗？主要是在讲话之前也做了好多思惟“我说还是不说？是不是应该忍下来，不说好？但是不说吧，又怕对她没有教化。你光对畜生慈悲，你得想到这个人比畜生还大呢，你也得慈悲。另外，你看到出家人，如果你不慈悲是有过失的。”想来想去，觉得还是应该把这话说出来，选了半天也没选好词，就说：“你对狗慈悲，对人怎么就不慈悲啊？”就这么说了那句话。后来她还挺后悔，她说：“是啊，我这人怎么这样，我这个脑子怎么这么想呢？”达到教化的目的，我们就走了。

    走了不远，就看到一个村委会，那写着“街道办事处”有个门斗。我们的眼睛像直了似的，就奔那个门斗去了。一看没锁门，大门还没人管，这挺好，赶紧进里面，把那背包放下避雨。它后面通道有风，那也顾不得了，先避雨再说吧，先在那避避风，就在那眯着。眯上一两个小时，被风吹得，浑身冷得就受不了了。三面透风，你说还能好吗？再加上下着雨，雨还往里飘，房檐才多大啊？

    我想：“哎呀！这时候要有个房子该多好啊，有个小房子、空房子。今天被人撵，应该有个因缘，怎么没有因缘呢？就住这吗？都快晚上了，这么黑了。”这一抬头，看见门旁边就有个小房。我说：“性空，你看那里有个小房。”我们俩那个眼睛，就光看见避雨的地方，没看见小房。就像人光看着吃的，没看见旁边还有人看着。谁也没注意那小屋，就光看着这个房檐了。

    性空说：“我过去看看啊？”我说：“你过去看看有没有锁。”有锁不能进，人家主人在。如果锁被撬开或是坏的，就是旧宅，我们可以进去休息。因为啥呢？它就像一个人死了，没人管了，无主的房屋，按照无主的去处理，这个比较合适一些。如果那锁是新打开的，也不能进去。别到时候人家有东西丢了，正好你住了一宿，把你抓起来，你这就麻烦了，是不是？另外，人家没同意，还不合适。

    做这种思惟以后，就去看一看。当时那心里还担心啊“可别有锁头，有锁头我们今天还得在这坐着。”去了一看，锁头、门鼻，什么都没有，就是一个废弃的门卫室。我们俩一看，这条件挺合适，就进去了。里面还有两捆芦苇，就铺上，还拿些搁炕里头。虽然玻璃有破的，掉下来了，我们给摁上，挡挡风，睡了一宿好觉。

    我讲这个是什么意思呢？就是说这整个的过程，行脚的过程就是个忍辱的过程。从一开始就得忍，有时候忍不下去你也得忍，忍来忍去，这个善缘就现前了。为什么忍呢？因为忍就是法，只要你顺着法走，一切都给你安排得好好的，你不用去cao心、动念，那都是没有用的事情。但是在得到这个忍辱力之前，得经过一段的摩擦过程，也得认可。说：“我一下就能忍下来。”它也不是那样，有时候心里有点别扭、有点生气，但是你得忍。

    这忍是善法，不是恶法。如果是恶法，两人斗争，一起嗔恨心了，两人干生气，那肯定是要丧命。要是善法就不是这样，看着生气，实际上它没有这东西，它会把你这些东西从根里拔出来，而且还不让你受伤害。最后忍完了，发现了整个事实的话，就充满了一种法喜，对佛法有更进一步的认识，体会到它的真实性。这佛法是遍虚空、满法界的，只要你忍，就会有不可思议的境界出现。

    你想办成这样的事情，就算现找人都不好使，因为你的情况在不断地变化。只要你能忍，就有多人跟着来帮助你，虽然你没有去找人，但是还能把事情办好。这个力量是谁产生的？是忍辱产生的，所以说忍辱有多力，多种力量都在帮你，来成全你这个事情。你要是不能忍辱，就不会有人来帮你，只能帮倒忙。忍辱你会产生多力，所以说忍辱能有多力。什么叫忍辱呢？就是不怀恶故，一定要怀着善念，千万不要挑别人的毛病。你不挑外边的毛病，正是达到你想帮助别人的目的。你挑别人毛病，想叫别人改正问题，你去叫人改，他已经产生了对立面，有可能改，就算改了，从那种角度也可能产生了一点矛盾，从另一角度又出现问题了。

    如果你能忍下去，因为你心里不怀恶故，对方反而很容易改掉，这就是心平至道，心平天下平。持地菩萨那是：心平大地平，大地一切皆平。持地菩萨在《楞严经》里讲了，心平，则世界地一切皆平，没有不平的东西。持地菩萨是证二十五圆通里的，是跟着佛多劫修行的大菩萨，他说：心平以后，则世界地一切皆平。当然了，他说的不光是忍辱，是证道。我们也是这样，在没证道之前，我们更需要忍辱。

    我刚才讲了这么多，就是因为它对我们的修行很重要，这是最主要的一关，因为咱们很多都是集体熏修，僧团和合是特别重要的。我们想达到忍辱，首先不要怀着恶念，一念恶念都不让它生起。恶念有时候是我们故意生起来的，本来你不恨他，为了玩，为了满足你心里的需要“那我就跟他俩故意生生气吧。”他故意生气，生来生去，就生出真的来了，真气着了，回来傻眼了。所以不能这样。

    一念起来的时候，它刚开始不是那么重的。比如说，对别人有想法的时候，刚开始不那么重，由于你不断地思惟，思惟一次，重一下，又思惟，又重一下。所以说一念不觉生三细，三细生六粗。这个东西就是由远方便进一步成为次方便，再进一步就成近方便，它都是一步一步生成的，这个次第你不能给否定了。所以在第一个远方便的时候，我们一定要把这个念头马上去掉，不要怀恶念。我们应该知道，一切都是自己所造的业，和谁都没有关系，而且责备自己，你才能真正的忍下去。

    原先行脚到北京的时候，去乞食，人家也是撵我们走，当时我那种思惟就是自我忏悔