第一百九十三章盗至极偷天换非常盗 (第2/3页)

迷汤使忘前生之事

    这些人跟阴长生的官职比较起来应该说大小相当但资格却更加老一些阴长生虽然负责此事但也不敢太多得罪他们的家属在一看众怒难犯无奈只好同意选秀就这样那边火烧眉毛的等待的同时地府这边正在举行投胎杯献身蚩尤选美大赛…。

    神话传说中的职称有很多王…比如说十殿阎王将…比如阴长生之流皇…太多了！帝…也是太多了。

    但自古至今能称君者天下唯二人耳。

    在中国古代文献、神话传说中为部落领、领袖人物者仅有两个被称为“君”：一是盘古二是蚩尤。

    《广博物志》卷九引《五运历年记》：“盘古之君龙蛇嘘为风雨吹为雷电开目为昼闭目为夜。死后骨节为山林体为江海血为淮渎毛为草木”

    《尚书？吕刑》注：“九黎之君号曰蚩尤”；唐6德明《尚书释文》引马融曰：“蚩尤少昊之末九黎君名”；《战中策？秦策一》高诱注：“蚩尤九黎民之君子也”；《史记？五帝本纪》正义引孔安国语：“九黎君号蚩尤是也”

    我们知道盘古完全是人为创造的一位创世大神所以真正为传说时代部落领、领袖人物称“君”者实际只有蚩尤一人。其他“三皇五帝”从遂人、伏羲、太昊、神农、炎帝、黄帝到少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹均称“皇”称“帝”乃至女娲、共工、祝融亦如此各自居于不同的“三皇五帝”谱系中。蚩尤是一个例外没有进入任何一种“三皇五帝”谱系非“皇”非“帝”而为“君”蚩尤在古书中的这种称谓显得很另类根据这种另类的称谓“君”去探索蚩尤和蚩尤裔的文化按理说是顺理成章或可能的。

    古有三苗国在长江流域。

    《战国策。魏策二》：“苗者三苗之居左彭蠡之波右洞庭之水汶山在其南而衡山在其北”《史记？吴起列传》：“昔三苗氏左洞庭右彭蠡。”《韩诗外传》卷三：“当舜之时有苗不服。其不服者衡山在南岐山在北左洞庭之波右彭泽之水。”《淮南子？修务训》高诱注：三苗“在彭蠡、洞庭之野”这些说法大同小异但可判断三苗国、三苗族当主要居于今洞庭湖与鄱阳湖之间。

    今苗族主要居于云、贵、川、湘交界地区而其族源可上溯至三苗、九黎和蚩尤。龙文玉《苗族与楚族》说：“现代湘西苗族《迁徙歌》中自称祖先从江汉流域的苗国迁过来的”蒋南华《中华文明七千年初探》报道：“生活在贵州各地的苗族都说他们的祖先是从江西彭蠡和湖南洞庭湖一带迁徙到贵州的。在他们今天的表葬习俗中还流传着护送死者灵魂返回洞庭湖老家的巫祝活动”而洞庭湖地区正有一著名的“君山”不仅如此“传说洞庭湖中的君山原名苗山是苗族先人休养生息的地方”“君山”将蚩尤、古三苗与今苗族联结在一起或证古三苗与今苗族确为蚩尤后裔或证以“君”之称去探寻蚩尤和蚩尤裔文化、遗迹确有可行之处。

    俞伟先生认为以江汉平原为分布中心的屈家岭、石家河文化当为三苗文化。杨新改、韩建业通过对“禹征三苗”及江汉平原史前考古学文化与中原地区龙山时代考古学文化的变迁、互动关系的考察又进一步证明了这一点。据古书载尧、舜、禹时期屡伐三苗因此可推断三苗族、三苗文化在长江流域也有一个南迁过程即早期在长江以北后迁至洞庭湖、鄱阳湖地区。

    据考古学研究屈家岭文化最初是由分布于江汉东部地区的油子岭一期一类遗存展而来而后者实际上是在钟祥边畈早期一类遗存的基础上融合了大量大溪文化因素而形成。由于与边畈早期一类遗存最近似的先行文化为仰韶文化后岗类型所以学者推测前者极可能是后岗类型的人们南向移居的结果。后岗类型主要分布在豫北冀南地区苗族有大量的传说、史诗讲述其祖先蚩尤在黄河流域、在北方与炎黄生战争而失败导致蚩尤裔南迁传说与考古学文化的变迁关系吻合。

    蚩尤为九黎之君说明“九黎”与蚩尤同时而“三苗”年代当晚于“九黎”《国语？楚语下》说“三苗复九黎之德”亦可证二者年代有先后。三苗国、三苗族在长江流域传说中的炎黄蚩战争生在北方“冀州”而不在长江流域所以蚩尤文化、九黎族可能与后岗类型有关。后岗类型分布的地区正是蚩尤遗迹、九黎族遗迹最多的地方：蚩尤冢集中分布在河南东北部、山东西部如河南台前、山东巨野、汶上等地；古代黎国、黎地则集中在山西东南部、河南北部、山东西部黄河沿线如山西黎城、潞城、长治、壶关一带为春秋时黎国所在汉之魏郡有黎阳在今河南浚县东郡有黎县在今山东郓城县西。后岗类型影响之处都与蚩尤事相关：如后岗类型分布到山东地区古史传说中有“蚩尤伐空桑”一事后岗类型影响远及今河北涿鹿、北京延庆一带那里有不少与蚩尤、黄帝相关的遗迹、传说。

    但是炎黄蚩战争并非生在今之河北、冀西北：

    其一如果以西水坡45号墓死者为被杀之蚩尤其年代在前45oo年左右。按后岗类型为蚩尤、九黎族文化则半坡类型当为炎帝文化、庙底沟类型当为黄帝文化（炎黄为徐旭生所说之“华夏集团”应在陕、晋、豫地区）。在前45oo年左右半坡类型、庙底沟类型及其先行文化均未展至今日之冀中、冀西北涿鹿、阪泉一带故炎黄与蚩尤之战无从说起。

    其二后岗类型的年代约为前45oo—前4ooo年可以考虑前4ooo年左右蚩尤族为炎黄所战败然后蚩尤族南下长江流域或四散而去。按苏秉琦先生认识考虑辽西地区红山文化为黄帝文化然后将仰韶文化半坡类型、庙底沟类型均视为炎帝文化。在前4ooo年左右半坡类型基本上已消亡为庙底沟类型所取代北上与红山文化交汇者仅庙底沟类型但二者相较庙底沟类型的繁盛非红山文化可比是前者进入辽西影响了后者而非后者南下影响了前者这与传说中的黄帝胜炎帝基本史实不合。后岗类型的主要分布区为豫北、冀中南无论红山文化或庙底沟类型均未对此区生重要影响亦未在此立足故谈不上炎黄联合战蚩尤一事。

    其三侯仁之先生据古代自然地理条件推断认为太行山麓以东的大平原为洪泛区曾经存在大面积的沼泽不利于古人类居住。邱维理等以河北内丘、肃宁两种类型的沼泽沉积剖面为依据分析华北平原古洪水特征及其对古代人类活动的影响认为距今7ooo——4ooo年间华北平原洪水频繁洪泛沼泽影响时间较长形成湖沼众多、不利于人类活动的自然环境。为避免洪水的侵袭古代人类选择地势较高的山前洪积台地或人工修筑高台居住使得华北新石器时代遗址大多分布在山前地带并且具有“高台文化”的特点。华北平原考古文化遗址呈现自山前至平原时代由早到晚的分布特点平原内部直到春秋、战国以来