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第六章一个灵媒的意见 (第3/5页)
脑部活动,使你产生了巨大的震动。” 我不是十分明白,只好向白素望去,白素也缓缓摇着头,表示不明白。 阿尼密十分机敏,不但他自己的眼神.几乎可以代替语言,连他人的一些小动作,他一看之下,也可以知道他人心中在想些甚么。这时,他不等我再开口问,就道:“我走进第二间陈列室,看到陈列着的人像,我就知道,那是受难者的灵魂,正在用他能发出的最强烈的力量,影响每一个参观者。雕像没有灵魂…” 他讲到这里时,由于我思绪十分乱,一时之间无法接受那么多,所以急忙叫道:“等一等。” 阿尼密停了下来,我把他的话再细想一遍,有点明白了,我道:“首先,请先让我知道你对灵魂的简略解释是甚么。” 阿尼密道:“基本上,和你的解释一样:人在生时,脑部活动所产生的能量,在人死后,能量以不明的方式积聚和存在。而和灵魂交流,就是使人的脑部活动,与这种能量接触。” 我深深地吸了一口气,表示这正是我的解释。 阿尼密又道:“灵魂,有时会和人主动接触,有时,是人主动和灵魂接触。有时,是人和灵魂无意间的接触。我进了陈列室,感到受难着的灵魂,正用尽它的可能在主动和人接触,把它生前的痛音,告诉参观者,使参观者知道他当时的悲惨、痛苦!所以,使参观者受到了震动。” 我和白素,又互望了一眼,听他继续讲下去。阿尼密叹了一声:“由于我脑部的活动,特别容易和灵魂有接触,所以我所感到的震撼,在任何人之上。我当时,咬紧牙关,全身冷汗直淋,才看完了四间陈列室!” 我仍然无法提出任何问题,因为阿尼密的话,又把事情带到了一个新的、奇诡的境界。 刘巨假设参观看看到的不是塑像,是真人。这已经十分骇人听闻。而黄堂和我们,又假设看到的,非但是真人,而且是通过了时空大转移的受难者本人!这种假设,简直已迹近疯狂。然而如今,阿尼密又说,他明显地可以感到受难者的灵魂的存在!这真是叫人说甚么才好! 过了好一会,在阿尼密深邃的目光注视下,他先问:“你明白我的意思?” 我有点口齿艰涩:“我正在试图明白。你说,雕像不会叫人震动,那是不是说,我们看到的,不是雕像。” 阿尼密道:“我认为我们看到的是真人。” 白素道:“既然灵魂用它的能力,直接影响参观者的脑部,那么,看到的是真人,或者是雕像,应该没有分别。” 阿尼密道:“我只说参观者看到的是真人,并不曾说真有甚么人陈列在那里!” 一听得他这样说,我和白素不禁同时发出了“啊”地一下叫出声来。 阿尼密的话,乍一听、浑不可解,没有真人在那里,参观者怎能看得见? 但是我和白素却一下子就明白他那句话的意思! 人能看到东西,完全是由于脑部视觉神经活动的结果,只要脑部的视觉神经,接收到看到东西的刺激信号,人就可以看到东西,不管那东西存在与否。人完全可以看到实际上并不存在的东西。 白素忙道:“你是说,参观看一进了陈列室,陈列室中的灵魂,就使人看到了受难者当时受难的情形?” 阿尼密迫:“是,这正是我的想法!” 我的声音有点哑:“而实际上,陈列室中,根本甚么也没有?” 阿尼密道:“应该是这样。” 我苦笑着:“你当时就有了这样的结论?” 阿尼密摇头:“不,当时,我只是强烈地感到有灵魂的存在,我从来也未自有过那么强烈的感觉过,我感到灵魂正在运用它的力量,要人和它产生相同的、受难时的那种感受,它非但要让我们感到,而且也要让我们看到。据我以往的经验,灵魂只能在某种条件之下,偶然做到这一点,而不能每天在固定的时候做到。当时我只想到,可能那几个灵魂,生前脑部活动特别强烈,所产生的能量也特强。” 我道:“自然,他们生前,全都那么出色,而且,他们都在极度的悲愤痛苦中,冤屈地死去,他们的灵魂,自然也与众不同。” 白素突然低吟了一句:“子魂魄兮为鬼雄!” 阿尼密不懂这句辞的意思,我简略地介绍了一下,这是大诗人屈原的诗,说一个人的生前,如果是英雄人物,他死了之后,灵魂也是灵魂中的英雄。 屈原,阿尼密倒是知道的,可是他在听了我的解释之后的反应,却令我大感意外,而且啼笑皆非.他道:“啊,真想不到,两千多年之前,中国已经有人对灵魂有这样深刻的认识,啊啊,真了不起。” 我不想和他在这方面多讨论,忙道:“你肯定那一定是受难者的灵魂?” 阿尼密点头:“应该是,只差没有自我介绍了,我再一次说明,我在这方面的感觉,特别敏锐和强烈。” 白素问:”那么,后来你是如何得到这个结论的呢?” 阿尼密道:“当我离开之后,我下面走,一面在想,为甚么参观者的时间有这样严格的限制?是不是只有每天在这个时间,灵魂才能发挥它们的力量?一想到这一点,就容易有下一步的行动了。” 我立时道:“过了参观时间,进蜡像馆去,只要看到陈列室中甚么也没有,就证明你的想法。” 阿尼密点头。 我和白素异口同声问:“真是空的?” 阿尼密叹了一声:“要不是也有一个人要偷进去,而又毛手毛脚弄出声响,被馆主人发现,就已经成功了。” 我十分诧异:
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